Ashtanga Yoga

Voici l'info pour le stage de Sheshadri

Centre Hanuman 86 rue de la gare 59350 Saint-André-lez-Lille www.yoga-hanuman.fr Tél. : 06 07 76 33 54 - 03 28 38 94 70

stage d’ashtanga vinyasa yoga avec Sri V. Sheshadri

Chers amis yogis,

Sheshadri et son fils Harish* viennent en Europe en mai et juin prochains. Après Ljubljana, Vienne et Paris, ils seront à Lille, chez Philippe Mons, au centre Hanuman du mercredi 8 au mercredi 15 juin. Les yogis du centre qui sont allés à Mysore ces deux dernières années ont constaté la dimension que prend Sheshadri et qui était d'ailleurs prévisible dans le contexte de "l'après Pattabhi", c'est-à-dire que l'ouverture de son propre centre et sa notoriété le propulsent comme grand représentant Indien de l'ashtanga vinyasa yoga.

• site du shala de Sheshadri à Mysore : http://www.sheshadri.com/

Voici les modalités d’inscription :

Dates : du 8 au 15 juin, 7 pratiques – day off le dimanche de Pentecôte, le 12 juin, avec une fête au cap gris-nez.

Minimum requis : savoir pratiquer la 1ère série d’ashtanga vinyasa yoga de manière autonome.

Horaires des cours, au choix (pas de mix matin et soir ; choisir matin ou soir) :

• Matin : 6H30 les mercredi 8, jeudi 9, vendredi 10, lundi 13, mardi 14, mercredi 15 9H00 le samedi 11.

• Soir : 19H00 les mercredi 8, jeudi 9, vendredi 10, lundi 13, mardi 14, mercredi 15 17H00 le samedi 11.

Tarif : 200 euros

Nombre de places par séance : 20 Inscription préalable : delphine.bethegnies@bbox.fr Inscription validée par le paiement des arrhes : 50 euros (remboursables jusqu'au 30 avril, non remboursables après cette date) à envoyer avec le bulletin d’inscription au centre Hanuman.

Paiement : chèque à l’ordre d’Hanuman ou virement bancaire (frais à votre charge).

Solde du stage : lors du premier cours.

Les inscriptions sont exclusivement nominatives.

Nous établirons une liste d'attente afin de vous contacter si des places se libèrent.

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Bulletin d'inscription à retourner accompagné des arrhes au : Centre Hanuman, stage Sheshadri, 86 rue de la gare, 59350 Saint-André-lez-Lille

Prénom, Nom : Date de naissance : / / Adresse : Mail : Téléphone : séance (Nous vous demandons de vous positionner pour toute la durée du stage) : • matin • soir

Qu'est ce que c'est?

Ashtanga Yoga signifie ashto = 8 et anga = membre, c’est le Yoga aux huit membres. Les deux premières étapes sont liés à la moralité et l’hygiène (Yamas et Nyamas). Puis viennent les postures (asanas en sanscrit) et les exercices respiratoires (Pranyamas). Les quatre dernière étapes appartiennent à la méditation : contrôle des sens (Prathyara), concentration (Dharama), méditation (Dhyama) et fusion avec l’universel (Samadhi). En pratique, on débute par le stade des asanas, les autres s’induisant progressivement.

L’Ashtanga Yoga est un Yoga traditionnel très dynamique

axé sur l’énergie, dont la source se situe à Mysore en Inde du Sud. Il fut introduit en Occident dans les années soixante par Shri K.Pattabhi Jois. Il consiste en une succession de postures de difficultés progressives ou guirlande de posture (mala asana) et se distingue des autres formes de yoga par le dynamisme du vinyasa.

Le therme Vinyasa ___ _veut dire séquentiel. Il s’agit d’une séquence de postures reliées entre elles. A cet art d’enchaîner les postures par le vinyasa, il faut ajouter la respiration en Ujjai, les Bandhas et les Drishits.
La première série est essentiellement axée sur la purification et la stabilité physique. Elle donne l’enracinement.

La seconde série est axée sur la stabilité émotionnelle (ouverture de la cage thoracique).

La troisième série agit sur la stabilité du mental.

Les trois autres séries approfondissent le travail des trois premières séries.

Les séries se pratiquent avec la respiration profonde (respiration en ujjai), c'est-à-dire avec émission d’un son régulier qui s’origine, si on peut dire, dans les bandhas (contraction de certains groupes musculaires profonds ).
La respiration ujjai se fait sans rétention, en coordination avec les mouvements du vinyasa.
Les bandhas

les plus importants pour la pratique sont le mulabandha (contraction du périnée ou aspiration de l’estomac vers le haut par rétraction du ventre,  essentiel pour la coordination mouvement / respiration, et permet d’acquérir force et légèreté.

Le Jalandhara bandha , la contraction de la gorge, est aussi utilisé dans le pranayama.

Quant aux drishtis, la concentration du regard sur un point du corps ou extérieur au corps, servent à développer la concentration intérieure.

L’ASANA Asana = posture

Il permet effectivement de réaliser une première unité car son but premier est de permettre au corps d’être plus perméable à l’energie : Tous troubles du corps proviennent, dans la perspective yogique, d’un déréglement de la circulation de l’énergie dans le corps. Ce dérèglement engendre des blocages.

L’Asana agit alors à deux niveaux :

- au niveau énergétique car il fait circuler l’énergie là où il a blocage - - au niveau physique, il agit sur la colonne vertébrale que la pratique des postures maintient souple et élastique.

La rigidité de la colonne, c’est ce que combat d’abord le hatha yoga, car une colonne vertébrale qui perd sa souplesse est un signe de dégénérescence puisqu’elle commande les fonctions les plus importantes et que les autres parties du corps se partagent les fonctions secondaires. La rigidité corporelle indique une diminution au niveau cellulaire, organique et psychique.

L’asana agit sur le système nerveux car il équilibre les systèmes sympathique et parasympathique, i agit sur le système endocrinien et sur les organes internes tout autant que sur les muscles, la respiration, la circulation, et ce par compression, étirement, stimulation, décongestionnement et irrigation accrue du cerveau (importance des postures inversées qui irriguent le cerveau).

L’asana agit aussi au niveau du mental et émotif car l’on sait que chaque partie du corps représente une partie psychique. Certains yogis disent qu’en cas de maladie ou de douleur, la région physique atteinte révèle une résistance d’une partie psychique. Il suffit donc de connaître les correspondances entre les régions physiques et psychiques pour connaître la cause psychique de la maladie. Par exemple, une cage thoracique repliée, étriquée et fermée à l’énergie est étroitement liée à la confiance en soi, à une tension intérieure, à l’angoisse.